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创始者。相传陈思王曹植擅于诗歌、乐曲，一日于山东省的鱼山，听闻空中有梵音歌赞，其声清雅，委婉动人，深有体会，便摹拟音节，并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，于是创制中国所独有的梵呗法。他所创作...
永昭
|佛学论文|因明|五明|
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炎暑酷寒突然变化，历经展转方才到达。讲到寻觅佛学的本来面目，详审探索哲理的观点正确与否，在于一切法的虚妄与实有之间；广泛地推究精微学说，听闻教法产生慧解，在于有为诸法的因缘和合与离散之际。廓清了众生对于...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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但是《传灯玉英集》对于智者幼年之记载仅说其「幼有奇相，誓志出家。」[56] 其它有关智者较奇异之叙述如宿习和首次听闻僧人颂《法华经》，即能随而念之，则全数删去。 此外，有关智者与慧思禅师相遇之...
黄绎勋
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在市面上所看到的，乃皆属于宁玛派者。在中译本当中，以孙景风居士，译《中有教授听闻解脱密法》（上海佛学书局，1994 年），以及拙译《中有大闻解脱》（香港密乘佛学会，2000 年）为译自藏文原典之外，...
许明银
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中臣子向国王禀告太子施象之事。 （６）国中诸臣听闻太子以国宝白象布施敌国，惊怖万分。 （７）国王遣一使者，传唤太子。 经云：「国中诸臣闻太子以白象布施怨家，皆大惊怖， 从床而堕，愁忧不乐。……...
李玉□
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大革新，这个革新在于传统的修行强调对人生的厌离、对是界的舍弃，彷佛这个人生与世界在苦集之中一无可取，但泥洹经由于肯定吾人心中存有佛性，所以也就不全然的否定人的价值，相反的认为吾人在听闻大般泥洹经之后，...
涂艳秋
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台湾如此规模之佛寺, 已不可胜数。不过, 岩较寺规模小, 在 田野时常听闻此说。 3.拜观音佛祖之寺称为岩: 这种说法的产生乃是基于民众所熟知的岩大都是以观音为主神, 这是一种受郁于民众经验的说词, ...
林美容
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外或无熏习，非内种应知，闻等熏习无，果生 非道理。」第三文中，意说无漏种，是从听闻净法界等流的 教法熏习而有，也不是本有的。等流正法者，述记云：「正 法从法界平等而流出，从正智等次第生故。」...
雨昙
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更远一些的“即身成佛”“顿悟成佛”其实也都是这样发挥的。相信人人有可以开悟的本心本性，通过听闻教法，自己亲证实修，于是得证诸佛心。悟前的修为与开悟本身，开悟以及悟后的保养或言说传达，其实是两个完全不...
不详
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宗密虽然传承了荷泽禅，但他对禅宗思想的进展已经有了足够的警惕，从洪州、牛头等禅系的离经叛道中看到了危险性。他指出，当时参禅之流听闻“众生本来涅槃”，佛性“本自具足&...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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